أولا: أهداف معرفية
2. أن يتعرّف المسلم على عظمة أخلاق الإسلام القائمة على الصدق والوضوح.
3. أن يرى المؤمن مدى إمكانية الحذر من النفاق والوقاية منه.
ثانيًا: أهداف وُجْدانية
1. أن يُغْرَسَ في نفوس المسلمين الخوف من الوقوع في النفاق وصفاته المتعددة.
2. تعميق الشعور الداخلي بضرورة التحلي بالصدق في التعامل مع الله والناس، وضرورة التخلي عن النفاق وصحبة المنافقين.
ثالثًا: أهداف مهاريّة وسلوكية
1. قدرةُ المسلم على إيجاد الطريق الأمثل لصحبة الصادقين ونبذ المنافقين.
2. قدرة المؤمن على الكشف عن صفات النفاق بداخله والعمل على علاجها.
3. السعي الحثيث في دعوة الغير إلى ترك النفاق وصفاته، والحذر من نتائجه المريرة.
الموضـــوع:
الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله r، أمــا بعـــد:
أولا: لماذا ينافق الناس؟
ثانيًا: موقف القرآن الكريم والسّنّة المطهّرة من النفاق والمنافقين
ثالثًا: صفات المنافقين
رابعًا: كيف نتعامل مع المنافق؟
خامسًا: سبل الوقاية والعلاج من النفاق
فإنّه كما أنّ الإسلام اهتمّ ببيان وإظهار القيم والأخلاق الفاضلة، فإنّه أظهر -كذلك- لكل الناس خطورة الأخلاق والقيم الفاسدة المضيِّعَة للحقوق، المُسبّبة للعقوق.. ومن بين هذه الأخلاق المذمومة التي حذّر منها الإسلام: (النفاق)؛ فما من جريمة نالت اهتمامًا ببيان خطورتها مثل جريمة النفاق.
تعريف النفاق باختصار:
في اللغة: من النفق، ومن النافق، فأمّا النفق ففي معناه الستر والباطن والظلمة، وأمّا النافقة فمأخوذة من حيوان يتلوّن كالحرباء مثلا بحسب طبيعة الأرض أو المكان الذي يكون فيه. وهو عبارة عن إخفاء أمر..
وأما الاصطلاح: فهو عبارة عن إظهار شيء وإبطان ضدّه، كإظهار الحب والإسلام والحق، وإبطان الكراهية والكفر والباطل؛ فالمنافق يُظْهِر للنّاس خلاف ما يُبْطِن.
لماذا ينافق النّاس؟
وتتعدد أسباب النفاق في حياة المتصفين به، ومن بينها الآتي:
1. ضعف الإيمان بالله تعالى وضعف اليقين فيما عنده.
2. الرياء وحب الجاه والرياسة.
3. حبّ الترفّع على الآخرين.
4. التقرّب من الحكام والتزلّف إلى المسؤولين والزعماء.
5. الحقـد وكراهية الناس.
6. الخوف والتقية من حاكم أو ظالم. ولذا تكثر أنواع النفاق، فمنه النفاق الاجتماعي، والنفاق الإنساني، والنفاق الديني، والنفاق السياسي؛ بحجّة الغاية تبرّر الوسيلة..
موقف القرآن الكريم والسنة النبوية من النفاق والمنافقين:
ولقد اهتمّ القرآن الكريم ببيان خطر النفاق والمنافقين، فتوسّع في ذكر صفاتهم وأخلاقهم، وحذّر المؤمنين منهم، كما بيّن القرآن جزاءهم وعقوبتهم، ومصيرهم المحتوم بعذاب الله وغضبِه.
ومن علامات اهتمام القرآن بإظهار خطورة هذه الجريمة وذلك المرض، أن نزلت سورة في كتاب الله تعالى سميت بـ (المنافقون)، وسورة أخرى سميت بـ (الفاضحة) وهي سورة (التوبة) التي فضحت المنافقين وكشفت عن عدد كبير من صفاتهم وسلوكياتهم، وحذّرت المؤمنين من سلوك طريقهم..
وكثر بيان صفات المنافقين في القرآن حتى قال ابن القيم: (كاد القرآن أن يكون كله في شأنهم؛ يقصد المنافقين؛ من كثرة حديث القرآن عنهم).
وإذا نظرنا مثلاً إلى أوّل سورة البقرة نكتشف الآتي:
إن الله جل وعلا ذكر المؤمنين في أربع أو خمس آيات، ثم ذكر الكافرين في آيتين، ثم ذكر المنافقين في ثلاثة عشر آية؛ لأن النفاق أخطر شيءٍ على الأمة، وأفتك داءٍ يهلك الأمة، يدمر ثرواتها ويضيع أمنها ويهدم بنيانها ويفرق جمعها ويشتت شملها.
وما ذلك إلا لما يترتب على خطرهم، كما يقول ابن القيم: «فكم من معقلٍ للإسلام قد هدموه وكم حصنٍ للإسلام قد خربوه وكم من علمٍ للإسلام قد وضعوه وكم من لواءٍ للإسلامِ قد طمسوه .....».
ولقد حذّرت السنة المطهّرة من خطورة النفاق والمنافقين، وبيّن كذلك صورًا وصفات المنافقين، ومنها:
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: "آيَةُ المُنَافِقِ ثَلاَثٌ: إِذَا حَدَّثَ كَذَبَ، وَإِذَا وَعَدَ أَخْلَفَ، وَإِذَا اؤْتُمِنَ خَانَ" رواه البخاري في الصحيح.
وردَ في صحيح البخاري عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، يَقُولُ: «إِنَّ شَرَّ النَّاسِ ذُو الوَجْهَيْنِ، الَّذِي يَأْتِي هَؤُلاَءِ بِوَجْهٍ، وَهَؤُلاَءِ بِوَجْهٍ»..
وللنفاق والمنافقين تاريخٌ أسودٌ عبر التاريخ:
1. عراك ونزاع بين المهاجرين والأنصار وتدخل أهل النفاق لإشعال الفتنة في أول إنشاء الدولة المسلمة، وحينها صرخ الرسول قائلاً: «أبدعوى الجاهلية وأنا بين أظهركم».
2. الحديث عن أم المؤمنين عائشة بكلمة السوء وهي من هي؟!! في قصة حادثة الإفك، وما أحدثه لسان المنافقين من قلق واضطراب في تاريخ المدينة الأولى.
3. تثبيط همم المسلمين يوم أُحُد وتبوك...
4. سمّن كلبك يأكلك، وتلك كلمة قالها رأس النفاق ابن سلول على رسول الله صلى الله عليه وسلّم.
حذر الصحابة وحربهم ضد النفاق:
ولقد كان الصحابة -رضي الله عنهم- لسعة علمهم، وعميق إيمانهم، يخشون على أنفسهم من النفاق، قال البخاري -رحمه الله- في صحيحه، باب خوف المؤمن من أن يحبط عمله وهو لا يشعر، قال إبراهيم التيمي: "ما عرضت قولي على عملي إلا خشيت أن أكون مكذبًا".
وقال ابن أبي ملكية: "أدركت ثلاثين من أصحاب النبي -صلى الله عليه وسلم- كلهم يخاف النفاق على نفسه ما منهم أحد يقول إنه على إيمان جبريل وميكائيل".
ويذكر عن الحسن -رحمه الله- أنه قال: «ما خافه إلا مؤمن ولا أمنه إلا منافق».
خطورة النفاق على الأفراد والمجتمعات:
النفاق من أخطر الذنوب التي يقع فيها الإنسان؛ فما يبتلى به إنسان إلا هلك في الدنيا قبل الآخرة..
وتنبع خطورته من أنه سبب لهدم المجتمعات، وتمزيق الأواصر، وضياع الحقوق، وتمكين الفاشلين من المسؤوليات الضخام، فالناظر إلى تاريخنا الإسلامي والتاريخ البشري عمومًا يكتشف أنّ النفاق كان السبب الأكبر في إشعال الحروب وتمزيق عُرى الأخوة والمحبّة بين النّاس.
ولقد عانت الدولة المسلمة منذ إنشائها، ولقد هاجر النبي صلى الله عليه وسلم إلى المدينة وقامت دولته، فأصبح الناس معه على فئات ثلاث: مؤمنين وكافرين، وهؤلاء شأنهم واضح، والفئة الثالثة المنافقون، ومن المنافقين نال النبي صلى الله عليه وسلم أذىً عظيماً، فما ترك المنافقون شاردة ولا واردة يقدرون على صرفها لمعاداة النبوة إلا فعلوها، حتى بلغ بهم الأمر أن اتهموا نبيهم صلى الله عليه وسلم في زوجته عائشة بالزنا.
أرأيتم؟ بل في غزوة أُحد يعود رأس المنافقين (ابن سلول) بِثُلُثَي الجيش من المعركة والغزوة.. وكذا فعلوا في تبوك، يوم تنادوْا قائلين: (لا تنفروا في الحر....
من ناحية هذا الصنف من البشر يدخل البلاء إلى الأُمّة كلها، قال تعالى في شأنهم: {وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يُعْجِبُكَ قَوْلُهُ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيُشْهِدُ اللَّهَ عَلَى مَا فِي قَلْبِهِ وَهُوَ أَلَدُّ الْخِصَامِ * وَإِذَا تَوَلَّى سَعَى فِي الْأَرْضِ لِيُفْسِدَ فِيهَا وَيُهْلِكَ الْحَرْثَ وَالنَّسْلَ وَاللَّهُ لا يُحِبُّ الْفَسَادَ * وَإِذَا قِيلَ لَهُ اتَّقِ اللَّهَ أَخَذَتْهُ الْعِزَّةُ بِالْإِثْمِ فَحَسْبُهُ جَهَنَّمُ وَلَبِئْسَ الْمِهَادُ} [البقرة:204 - 206]. فالنفاق أمرّ وأمضى من السيف على رقاب الأمم، وإذا نظرت إلى هلاك أية أمة تجد أن النفاق لعب دوراً كبيراً في هلاكها، وقد حكم الله عز وجل أن المنافقين ليسوا بمؤمنين: {وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَقُولُ آمَنَّا بِاللَّهِ وَبِالْيَوْمِ الآخِرِ وَمَا هُمْ بِمُؤْمِنِينَ * يُخَادِعُونَ اللَّهَ وَالَّذِينَ آمَنُوا وَمَا يَخْدَعُونَ إِلَّا أَنفُسَهُمْ وَمَا يَشْعُرُونَ} [البقرة:8 - 9].
كما أن النفاق سبب من أسباب دخول النار، بل أسفل النّار وأشدّها.. ومن عقوبة المنافقين في يوم المحشر (الحسرة والندامة والطرد من الرحمة)؛ فهؤلاء الذين لم يكن لديهم نور الإيمان، وكانوا يعيشون في الظلمات، يقولون وهم يرون أصحاب الأنوار الربانية يمشون على الصراط: {يَوْمَ يَقُولُ الْمُنَافِقُونَ وَالْمُنَافِقَاتُ لِلَّذِينَ آمَنُوا انْظُرُونَا نَقْتَبِسْ مِنْ نُورِكُمْ} [الحديد:13]. فيردّ عليهم برد قاسٍ؛ حيث يقولون لهم: [ارْجِعُوا وَرَاءَكُمْ فَالْتَمِسُوا نُورًا] ، فتكون النتيجة: [فَضُرِبَ بَيْنَهُمْ بِسُورٍ لَهُ بَابٌ بَاطِنُهُ فِيهِ الرَّحْمَةُ وَظَاهِرُهُ مِنْ قِبَلِهِ الْعَذَابُ] [الحديد: 13].
وقد قال بعضهم: النِفاق يُزرعُ, ينبتُ له ساقان؛ ساقُ الكذب وساقُ الرياء، ويُسقى بعينين؛ عينِ ضعفِ البصيرة وعينِ ضعفِ العزيمة، يعني رؤيته غلط, وإرادته ضعيفة, وفي عنده كذب, وفي عنده رياء، يعني أربع دعائم للنِفاق: الكذب والرياء وضعف البصيرة وضعف العزيمة, رؤيته مضطربة، عزيمته ضعيفة، يعتمدُ الكذب، ويعتمدُ الرياء...
يقول القائل عن المنافق والكذّاب:
يعطيك من طرف اللسان حلاوة *** ويروغ منك كما يروغ الثعلب
وكما قال الآخر:
إن الأفاعي وإن لانت ملامسها **** عند التقلب في أنيابها العطب
والنفاق نوعان:
1. نفاق أكبر (نفاق اعتقادي): وهو الذي يُظْهِر الإسلام ويُبْطِن ويعتقد الكُفْر، وهذا داخل في النار حتما ولا بدّ؛ بشهادة القرآن الكريم.
2. نفاق أصغر (نفاق عملي): وهو الأغلب في حياة كثيرٍ من المسلمين -للأسف الشديد- كخُلْف الوعْـد، وتزييف الحقائق، ومجاملة الفاسدين...
وصور النفاق العملي خمسة وردت في روايتين صحيحتين، وهما على النّحو التالي:
روى البخاري في صحيحه: عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: "أَرْبَعٌ مَنْ كُنَّ فِيهِ كَانَ مُنَافِقًا خَالِصًا، وَمَنْ كَانَتْ فِيهِ خَصْلَةٌ مِنْهُنَّ كَانَتْ فِيهِ خَصْلَةٌ مِنَ النِّفَاقِ حَتَّى يَدَعَهَا: إِذَا اؤْتُمِنَ خَانَ، وَإِذَا حَدَّثَ كَذَبَ، وَإِذَا عَاهَدَ غَدَرَ، وَإِذَا خَاصَمَ فَجَرَ"..
وفي الرواية الثانية عدّ النبي صلى الله عليه وسلّم، من صفات المنافق: «وإذا وعَد أخْلَف».
1. إذا حدّث كذب؛ فالكذب له خطورته في تمزيق البيوت والعائلات وتشتيت البلدان وتدميرها. ولا بد من تربية أبنائنا بطريقة القدوة على الصدق لا الكذب..
2. وإذا وعد أخلف: (وأوفوا بالعهد إن العهد كان مسئولا)، وخلف الوعد على نوعين: إما أن يتعمّد خلف الوعد، أو يخلفه اضطرارًا أو غصبًا، فأمّا الذي وعد وفي نيته خُلْف الوعد، فقد قال عنه الرسول: «إذا وعد الرجل أخاه وفى نيته أن يفي ولم يفي فلا إثم عليه».
3. وإذا أؤتمن خان: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا لَا تَخُونُوا اللَّهَ وَالرَّسُولَ وَتَخُونُوا أَمَانَاتِكُمْ وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ) ومن صور الخيانة في الأُمّة اليوم: أن تُقدم الأمة غير الأكفاء وأن تؤخر الأكفاء من أهل الفضل والعلم، وذلك يعد من علامات الساعة (إذا أُسْند الأمر إلى غير أهله).
4. وإذا خاصم فجر: والفجور هو الإعراض عن الحق عن قصد وعن عمد فالفاجر بصورة عجيبة يحول الحق إلى باطل والباطل إلى حق ويحول البدعة إلى سنة والسنة إلى بدعة يقول تعالى: «وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يُعْجِبُكَ قَوْلُهُ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيُشْهِدُ اللَّهَ عَلَى مَا فِي قَلْبِهِ وَهُوَ أَلَدُّ الْخِصَامِ»، ومن الفجر في الخصومة: سب الله وسب الرسول، وتزييف الحقائق، وذلك الشخص من أشر الخلق: «من أشّر الخلق الفاجر أو الألد الخصم»، وهو المجادل بالباطل وهو يعلم.
5. وإذا عاهد غدر: (وأوفوا بعهد الله إذا عاهدتم، ولا تنقضوا الأيمان)، ويقول النبي صلى الله عليه وسلّم: «لكلِّ غادِرٍ لواء يوم القيامة عند إسته -أي مؤخرته- يعرف به ويقال هذه غدرة فلان».
بعض صفات المنافقين:
وحتى نحذر النفاق والمنافقين، لننظر في صفاتهم في كتاب الله تعالى لنعمل على التخلي عنها إن وُجِدت فينا، والحذر منها إن لم تكن موجودة، ومن بين هذه الصفات الآتي:
أولا: الفساد والإفساد في الأرض بالكفر والنفاق {وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ لَا تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ قَالُوا إِنَّمَا نَحْنُ مُصْلِحُونَ (11) أَلَا إِنَّهُمْ هُمُ الْمُفْسِدُونَ وَلَكِنْ لَا يَشْعُرُونَ} [البقرة: 11، 12]. وقال تعالى عن كفرهم الصريح: {وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ آمِنُوا كَمَا آمَنَ النَّاسُ قَالُوا أَنُؤْمِنُ كَمَا آمَنَ السُّفَهَاءُ أَلَا إِنَّهُمْ هُمُ السُّفَهَاءُ وَلَكِنْ لَا يَعْلَمُونَ} [البقرة: 13]. ومن فسادهم الإيقاع بين المحبين، أو بين الزوج وزوجته، وغير ذلك.
ثانيًا: البهتان والافتراء والكذب {وَيَحْلِفُونَ بِاللَّهِ إِنَّهُمْ لَمِنْكُمْ وَمَا هُمْ مِنْكُمْ وَلَكِنَّهُمْ قَوْمٌ يَفْرَقُونَ} [التوبة: 56].. وكثير الحلف، قال تعالى عنهم: {اتَّخَذُوا أَيْمَانَهُمْ جُنَّةً فَصَدُّوا عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ فَلَهُمْ عَذَابٌ مُهِينٌ} [المجادلة: 16].
ثالثًا: ومن أخبث صفات المنافقين: الأمر بالمنكر والنهي عن المعروف، نقل إلينا القرآن ذلك فقال: {الْمُنَافِقُونَ وَالْمُنَافِقَاتُ بَعْضُهُمْ مِنْ بَعْضٍ يَأْمُرُونَ بِالْمُنْكَرِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمَعْرُوفِ وَيَقْبِضُونَ أَيْدِيَهُمْ نَسُوا اللَّهَ فَنَسِيَهُمْ إِنَّ الْمُنَافِقِينَ هُمُ الْفَاسِقُونَ (67) وَعَدَ اللَّهُ الْمُنَافِقِينَ وَالْمُنَافِقَاتِ وَالْكُفَّارَ نَارَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا هِيَ حَسْبُهُمْ وَلَعَنَهُمُ اللَّهُ وَلَهُمْ عَذَابٌ مُقِيمٌ} [التوبة: 67، 68].
رابعًا: التكاسل عن الصلوات المفروضة: وقد سمَّاهم الرسول صلى الله عليه وسلم بالمنافقين، فقال: {أثقل الصلاة على المنافقين، صلاة العشاء، وصلاة الفجر} ويقول ابن مسعود رضي الله عنه: [[إذا افتقدنا الرجل في صلاة الفجر أسأنا به الظن، ولا يتخلف عنها إلا منافق معلوم النفاق]] المنافقون يُصلون كما أخبر الله سبحانه وتعالى، يُصلون ولكنهم لا يأتون إلى الصلاة إلا وهم كسالى: {وَإِذَا قَامُوا إِلَى الصَّلاةِ قَامُوا كُسَالَى} [النساء:142]
خامسًا: خيانة الأمانات والغدر بالعهود والقسم: يقول صلى الله عليه وسلم: {أربعٌ من كن فيه كان منافقاً خالصاً، ومن كانت فيه خصلة منهن، كانت فيه خصلةٌ من النفاق حتى يدعها: إذا أؤتمن خان، وإذا حدث كذب، وإذا عاهد غدر، وإذا خاصم فجر} رواه البخاري ومسلم، وورد أيضاً في الحديث: {لا إيمان لمن لا أمانة له}
سادسًا: الحيرة والتذبذب بين الطاعة والمعصية، وبين أهل الطاعة وأهل العصيان؛ المنافقون دائماً في حيرة وتقلب في خداع ومكر ظاهرهم مع المؤمنين .. وباطنهم مع الكافرين، حيناً مع المؤمنين وحيناً مع الكافرين، قال تعالى: {مُذَبْذَبِينَ بَيْنَ ذَلِكَ لَا إِلَى هَؤُلَاءِ وَلَا إِلَى هَؤُلَاءِ وَمَنْ يُضْلِلِ اللَّهُ فَلَنْ تَجِدَ لَهُ سَبِيلًا} [النساء: 143].
سابعًا: الإعراض المستمرّ عن دين الله تعالى، بل والصدّ عنه، فيكره كل ما هو دين؛ فالمنافقون لفساد قلوبهم أشد الناس إعراضاً عن دين الله كما أخبر الله عنهم بقوله: {وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ تَعَالَوْا إِلَى مَا أَنْزَلَ اللَّهُ وَإِلَى الرَّسُولِ رَأَيْتَ الْمُنَافِقِينَ يَصُدُّونَ عَنْكَ صُدُودًا} [النساء: 61].
ثامنًا: الدوران مع مصالحهم حتى لو كانت مع المخالفين لهم أو الكافرين أنفسهم المعادون لدين الله تعالى؛ فإذا لقوا المؤمنين أظهروا الإيمان والموالاة غروراً منهم للمؤمنين, ومصانعة, وتقية, وطمعاً فيما عندهم من خير ومغانم.. وإذا لقوا سادتهم وكبراءهم قالوا نحن معكم على ما أنتم عليه من الشرك والكفر، كما قال سبحانه عنهم: {وَإِذَا لَقُوا الَّذِينَ آمَنُوا قَالُوا آمَنَّا وَإِذَا خَلَوْا إِلَى شَيَاطِينِهِمْ قَالُوا إِنَّا مَعَكُمْ إِنَّمَا نَحْنُ مُسْتَهْزِئُونَ (14) اللَّهُ يَسْتَهْزِئُ بِهِمْ وَيَمُدُّهُمْ فِي طُغْيَانِهِمْ يَعْمَهُونَ} [البقرة: 14، 15]. ويقول عزّ وجلّ في شأن المنافقين إذا رأوْا المصلحة في صالح العدوّ المقاتِل للأمّة، ماذا يصنعون؟ فيجيب القرآن قائلاً: {فَتَرَى الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ يُسَارِعُونَ فِيهِمْ يَقُولُونَ نَخْشَى أَنْ تُصِيبَنَا دَائِرَةٌ فَعَسَى اللَّهُ أَنْ يَأْتِيَ بِالْفَتْحِ أَوْ أَمْرٍ مِنْ عِنْدِهِ فَيُصْبِحُوا عَلَى مَا أَسَرُّوا فِي أَنْفُسِهِمْ نَادِمِينَ} [المائدة: 52].
تاسعًا: حسد المؤمنين والحقد عليهم إن أصابهم الخير؛ فهم لا يريدون بالمؤمنين والصالحين والمصلحين إلا الشرّ والسوء؛ {إِنْ تُصِبْكَ حَسَنَةٌ تَسُؤْهُمْ وَإِنْ تُصِبْكَ مُصِيبَةٌ يَقُولُوا قَدْ أَخَذْنَا أَمْرَنَا مِنْ قَبْلُ وَيَتَوَلَّوْا وَهُمْ فَرِحُونَ} [التوبة: 50].
عاشرًا: من صفات المنافقين الطمع والجشع، ويعمل بمبدأ (اللي تكسب به العب به)، قال تعالى: {وَمِنْهُمْ مَنْ يَلْمِزُكَ فِي الصَّدَقَاتِ فَإِنْ أُعْطُوا مِنْهَا رَضُوا وَإِنْ لَمْ يُعْطَوْا مِنْهَا إِذَا هُمْ يَسْخَطُونَ} [التوبة: 58].
حادي عشر: ومن صفاتهم الاستهزاء بالله ورسوله ودينه، وتجدهم يتخذون من شرائع وشعائر الدين وهديه صورة للاستهزاء، {وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ لَيَقُولُنَّ إِنَّمَا كُنَّا نَخُوضُ وَنَلْعَبُ قُلْ أَبِاللَّهِ وَآيَاتِهِ وَرَسُولِهِ كُنْتُمْ تَسْتَهْزِئُونَ (65) لَا تَعْتَذِرُوا قَدْ كَفَرْتُمْ بَعْدَ إِيمَانِكُمْ إِنْ نَعْفُ عَنْ طَائِفَةٍ مِنْكُمْ نُعَذِّبْ طَائِفَةً بِأَنَّهُمْ كَانُوا مُجْرِمِينَ} [التوبة: 65، 66].
ثاني عشر: الاهتمام بالمظهر الخارجي والصورة الظاهرية ونسيان المخبر، ويعملون على زخرفة القول وتزيين الكلمات مدحًا لشخص أو مؤسسة أو هيئة تزلّفا وتقربًا إليه؛ لتحصيل منفعة وإذهاب مضرّة، قال تعالى: {وَإِذَا رَأَيْتَهُمْ تُعْجِبُكَ أَجْسَامُهُمْ وَإِنْ يَقُولُوا تَسْمَعْ لِقَوْلِهِمْ كَأَنَّهُمْ خُشُبٌ مُسَنَّدَةٌ يَحْسَبُونَ كُلَّ صَيْحَةٍ عَلَيْهِمْ هُمُ الْعَدُوُّ فَاحْذَرْهُمْ قَاتَلَهُمُ اللَّهُ أَنَّى يُؤْفَكُونَ} [المنافقون: 4].
كيف نتعامل مع المنافقين؟:
وهذا السؤال من الأهمية بمكان؛ خاصّة وأن المؤمن مطالَبٌ بتجنّب أهل النفاق وأعداء الملّة والدين، ومن بين وسائل التعامل مع المنافقين الآتي:
1. عدم طاعتهم مطلقًا أو تصديق كلامهم وتوجيههم؛ حيث يقول الله تعالى: {يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ اتَّقِ اللَّهَ وَلَا تُطِعِ الْكَافِرِينَ وَالْمُنَافِقِينَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيمًا} [الأحزاب: 1]، وقال عزّ وجلّ: {وَلَا تُطِعِ الْكَافِرِينَ وَالْمُنَافِقِينَ وَدَعْ أَذَاهُمْ وَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ وَكَفَى بِاللَّهِ وَكِيلًا} [الأحزاب: 48].
2. الإعراض عنهم وزجرهم ووعظهم، قال سبحانه: {أُولَئِكَ الَّذِينَ يَعْلَمُ اللَّهُ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ وَعِظْهُمْ وَقُلْ لَهُمْ فِي أَنْفُسِهِمْ قَوْلًا بَلِيغًا} [النساء: 63].
3. عدم المجادلة معهم أو الدّفاع عنهم، قال عزّ وجلّ: {وَلَا تُجَادِلْ عَنِ الَّذِينَ يَخْتَانُونَ أَنْفُسَهُمْ إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ مَنْ كَانَ خَوَّانًا أَثِيمًا (107) يَسْتَخْفُونَ مِنَ النَّاسِ وَلَا يَسْتَخْفُونَ مِنَ اللَّهِ وَهُوَ مَعَهُمْ إِذْ يُبَيِّتُونَ مَا لَا يَرْضَى مِنَ الْقَوْلِ وَكَانَ اللَّهُ بِمَا يَعْمَلُونَ مُحِيطًا} [النساء: 107، 108].
4. عدم الركون إليهم أبدًا ولا ينبغي اتخاذ أصدقاء أو مساعدين منهم، قال تعالى محذّرًا في كتابه المجيد: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا بِطَانَةً مِنْ دُونِكُمْ لَا يَأْلُونَكُمْ خَبَالًا وَدُّوا مَا عَنِتُّمْ قَدْ بَدَتِ الْبَغْضَاءُ مِنْ أَفْوَاهِهِمْ وَمَا تُخْفِي صُدُورُهُمْ أَكْبَرُ قَدْ بَيَّنَّا لَكُمُ الْآيَاتِ إِنْ كُنْتُمْ تَعْقِلُونَ} [آل عمران: 118]، وقال سبحانه أيضًا: {وَلَا تَرْكَنُوا إِلَى الَّذِينَ ظَلَمُوا فَتَمَسَّكُمُ النَّارُ وَمَا لَكُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ مِنْ أَوْلِيَاءَ ثُمَّ لَا تُنْصَرُونَ} [هود: 113].
5. عدم تسويد المنافق أو رفعه في المجالِس والمناصِب؛ ففي الحديث كما عند أبي داود والحديث صحيح: عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُرَيْدَةَ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «لَا تَقُولُوا لِلْمُنَافِقِ سَيِّدٌ، فَإِنَّهُ إِنْ يَكُ سَيِّدًا فَقَدْ أَسْخَطْتُمْ رَبَّكُمْ عَزَّ وَجَلَّ»..
سبل الوقاية والعلاج من النفاق وشرّه:
1. العمل على الاتصاف بصفات أهل الإيمان والحذر من صفات أهل النفاق السابق ذكرها.
2. الجهاد في سبيل الله بما تستطيع، قال صلى الله عليه وسلّم: كما ورد في صحيح مسلم عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَنْ مَاتَ وَلَمْ يَغْزُ، وَلَمْ يُحَدِّثْ بِهِ نَفْسَهُ، مَاتَ عَلَى شُعْبَةٍ مِنْ نِفَاقٍ». والجهاد يكون بالعلم، والوقت، وقول الحقّ، والوقت، والمال..
3. كثرة ذكر الله تعالى والدعاء والتعوّذ من النفاق: وقد ورد في شعب الإيمان للبيهقي: عَنْ جُبَيْرِ بْنِ نُفَيْرٍ قَالَ: دَخَلْتُ عَلَى أَبِي الدَّرْدَاءِ مَنْزِلَهُ بِحِمْصَ فَإِذَا هُوَ قَائِمٌ يُصَلِّي فِي مَسْجِدِهِ فَلَمَّا جَلَسَ يَتَشَهَّدُ جَعَلَ يَتَعَوَّذُ بِاللهِ مِنَ النِّفَاقِ فَلَمَّا انْصَرَفَ قُلْتُ: غَفَرَ اللهُ لَكَ يَا أَبَا الدَّرْدَاءِ مَا أَنْتَ وَالنِّفَاقُ؟ قَالَ: "اللهُمَّ غَفْرًا -ثَلَاثًا- مَنْ يَأْمَنُ الْبَلَاءَ؟ مَنْ يَأْمَنُ الْبَلَاءَ؟ وَاللهِ إِنَّ الرَّجُلَ لَيُفْتَتَنُ فِي سَاعَةٍ فَيَنْقَلِبُ عَنْ دِينِهِ"...
4. الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر: فيخلص المؤمن من خصلة المنافقين الذين قلبوا الأمور بأمرهم بالمنكر، ونهيهم عن المعروف، وقد قال المصطفى صلى الله عليه وسلّم: «مَنْ رَأَى مِنْكُمْ مُنْكَرًا فَلْيُغَيِّرْهُ بِيَدِهِ، فَإِنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَبِلِسَانِهِ، فَإِنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَبِقَلْبِهِ، وَذَلِكَ أَضْعَفُ الْإِيمَانِ» (رواه مسلم).
5. حب الأنصار وآل البيت وحب أبي بكر وعمر وغيرهما؛ ففي الحديث عند البخاري: «الأَنْصَارُ لاَ يُحِبُّهُمْ إِلَّا مُؤْمِنٌ، وَلاَ يُبْغِضُهُمْ إِلَّا مُنَافِقٌ، فَمَنْ أَحَبَّهُمْ أَحَبَّهُ اللَّهُ، وَمَنْ أَبْغَضَهُمْ أَبْغَضَهُ اللَّهُ»...
6. الخلوة والصلاة منفردًا: وقد ورد في الآثار لمحمد بن الحسن: عَنْ أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ رَجُلًا أَتَاهُ، فَقَالَ: إِنِّي أَتَخَوَّفُ عَلَى نَفْسِي النِّفَاقَ، فَقَالَ لَهُ أَبُو مُوسَى: «أَمَا صَلَّيْتَ قَطُّ حَيْثُ لَا يَرَاكَ أَحَدٌ إِلَّا اللَّهُ» قَالَ: بَلَى، قَالَ: «فَإِنَّ الْمُنَافِقَ لَا يُصَلِّي حَيْثُ لَا يَرَاهُ أَحَدٌ إِلَّا اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ».. وقد عدّها ابن مسعود من مواطن العثور على القلب والحفاظ عليه..
7. المحافظة على صلاة الجماعة تكبيرة أولى (أربعون يومًا): ففي سنن الترمذي عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "مَنْ صَلَّى لِلَّهِ أَرْبَعِينَ يَوْمًا فِي جَمَاعَةٍ يُدْرِكُ التَّكْبِيرَةَ الأُولَى كُتِبَ لَهُ بَرَاءَتَانِ: بَرَاءَةٌ مِنَ النَّارِ، وَبَرَاءَةٌ مِنَ النِّفَاقِ" وهو حديث حسن..
8. القراءة في نهايات المنافقين وتدبر ذلك، مع مراجعة النفس، ماذا يستفيد الإنسان من النفاق من مكاسب فانية زائلة، وعند الله تجتمع الخصُوم، وكما قال القائل ناصحًا:
يا خادمَ الجسمِ كم تَسْعَى لِخِدْمَتِهِ *** أَتَطْلُبُ الربحَ مِمَّا فِيه خُسرانُ
أقْبِلْ على النفسِ واستكْمِلْ فَضَائِلَهَا *** فأنْتَ بالنفسِ لا بالجسمِ إنسانُ
وإنْ أسَاءَ مُسِيء فَلْيَكُنْ لَكَ فِي *** عُروضِ زَلَّتِهِ عَفْوَّ وغُفرانُ
وكن على الدهرِ مِعوانًا لِذِي أملِ *** يَرجُو نَدَاكَ فإنَّ الحرَّ مِعوانُ
واشدُدْ يَدَيْكَ بحبلِ اللهِ مُعْتَصِمًا *** فإنهُ الركنُ إن خَانَتْكَ أركَانُ
مَن يَتق الله يُحمَد في عَواقِبهِ *** ويَكْفِهِ شَرَّ مَن عَزُوا ومَن هَانُوا
أسأل الله تعالى أن يتقبّل منا ومنكم، ويجعلنا وإياكم سببًا في هداية الناس إليه...
اللهم آمين
___
تعليقات: (0) إضافة تعليق